‏{‏ كفارة اليمين ،،

بسم الله الرحمن
الرحيم

:

من رحمة الله بـ عبادهـ
أن شرع لهم .. الكفّارهـ التي بها تحل اليمين

قال تعالى { قد فرض الله لكم تحلّة ايمانكم }[ التحريم / 2 ]

وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا حلفت على يمين ،
فرأيت غيرها خيرا ً منها ، فأت ِ الذي هو خير ، وكفّر عن يمينك
)

:

وكفّارة اليمين فيها تخيير
وفيها ترتيب ، فـ يخيّر من لزمتهـ بين : إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاعمن
الطعام ، أو كسوة عشرة مساكين لكل واحد منهم ثوب يجزئه في صلاتهـ ، أو عتق رقبة
مؤمنة سليمة من العيوب ، فمن لم يجد شيئا ً من هذهـ الثلاثهـ المذكورهـ صام ثلاثة
أيام .

والدليل قوله تعالى { فكفارته إطعام ُ عشرة ِ
مساكينَ من أوسط ِ ما تطعمون َأهليكمْ أو كسوتهم أو تحرير رقبة ٍ فمن لم يجد فصيام
ُ ثلاثةِ ايام ٍ } [ المائدة / 89 ] .

:

واشترط الجمهور في صيام ثلاثة الأيام أن تكون
متتابعة ؛ لـ قراءة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ( فصيام ثلاثة
أيام معدودات )

وهنا يغلط كثير من العوام ، فيظنون أنهم مخيرون بين
الصيام وبين بقيّة خصال الكفّارة فيصومون مع قدرتهم على الإطعام أو الكسوة ،
والصيام في هذهـ الحالة لا يجزئهم ولا يبريء ذمتهم من كفّارة اليمين لأنه لا يجزيء
إلا عند العجز عن الإطعام أو الكسوة أو العتق .

يوز تقديم الكفّارهـ على
الحنث ويجوز تأخيرها عنه ، فإن قدمها كانت محللّة لليمين ، وإن أخرها كانت مكفّرهـ
لهـ .

والدليل على ذلك .. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : ( إذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها خيرا ً منها ، فأت ِ الذي هو
خير ، وكفّر عن يمينك )فدل هذا الحديث على جوازهـ ..

:

ومن السنّة ومن حق الأخ على أخيه المسلم إبرار قسمه
إذا أقسمه عليه ؛ فـ عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : (
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع .... أمرنا بعيادة المريض ، واتّباع
الجنازة ، وتشميت العاطس ، وإبرار القسم أو المقسم ، ونصر المظلوم ، وإجابة الداعي
، وإفشاء السلام ) متفق عليه

:

*
وإن كرر الأيمان قبل التكفير على فعل ٍ واحد ، موجبها واحد ثم حنث فيها فعليه كفارة
ٌوحدهـ ..

:

أما إذا حلف عدة أيمان على
عدة أفعال ثم حنث فيها فعليه كفارة ٌ لكل يمين ..

:

*وإن حلف لا يفعل
شيئا ً ففعله ناسيا ً أو مكرها ً أو جاهلا ً أنه المحلوف عليه ؛ لم يحنث ولم تجب
عليه كفارة لـ قوله تعالى ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
) [البقرهـ / 286]

:

وقال شيخ
الإسلام / ابن تيمية رحمه الله { إذا حلف على إناس ٍ قاصدا ً إكرامه ؛ لايحنث مطلقا ً ؛ إلا
إذا كان قاصدا ً إلزامه ، فإنه يحنث ْ

:

أمر سبحانه بـ حفظ الإيمان ومعناهـ عدم المسارعة إلى
اليمين أو إلى الحنث فيها ، أو أنها لاتتركبدون كفارة وعلى كل ً ففي الآية الكريمة
: { واحفظوآ أيمانكم } [المائدة :89]
الأمر بـ احترام
اليمين وعدم الإستهانه بها ..

:

× تنبيه
×

ومن الناس من يحلف على عدم فعل شيء ثم يوكل من يفعله بدلا ً
عنه ، وهذا من الحيل التي لا تبريء ذمته من تبعة اليمين ، إلا إذا كان قاصدا ًعدم
مباشرة فعل الشيء بنفسه ، فله مانوى ..

جزاك الله الف خير
والى الامام

حزاك الله خير اخوي الرعد

تحياتي لك